Apparizioni di Civitavecchia – I messaggi profetici (1995–1996)

A Civitavecchia, accanto al segno delle lacrimazioni di sangue della piccola statua mariana, si colloca una serie di messaggi affidati a Jessica Gregori tra il 1995 e il 1996. Non si tratta di curiosità apocalittiche, ma di una lettura spirituale dei tempi: attacco alla famiglia, apostasia, crisi nella Chiesa, pericoli di guerra e richiami pressanti alla conversione.

Un contesto profetico: oltre 90 messaggi

Secondo la documentazione resa pubblica, tra il 2 luglio 1995 e il 17 maggio 1996 la Madonna avrebbe dato a Civitavecchia più di 90 messaggi, molti dei quali con un contenuto esplicitamente profetico. La prospettiva è simile a quella di Fatima: non si offrono date né calendari, ma si indicano linee di conversione e si mostrano le conseguenze del rifiuto di Dio.

Le parole di Maria non vogliono sostituire il Vangelo, ma richiamare con forza a viverlo sul serio, in un tempo in cui l’apostasia non è più solo teorica ma concreta, culturale, persino interna alla vita ecclesiale.

1. Piano di Satana contro la famiglia

Una chiave di lettura centrale dei messaggi di Civitavecchia è la famiglia. Maria denuncia un vero e proprio piano di Satana per distruggere la cellula fondamentale della società.

«Satana vuole distruggere le famiglie.»

Il significato è concreto: attacco al matrimonio sacramentale, normalizzazione di separazioni e convivenze fuori dal disegno di Dio, ideologie che deformano l’identità dell’uomo e della donna, riduzione dei figli a prodotto o ostacolo.

Non è casuale che i messaggi siano dati proprio in una famiglia laica, i Gregori: il Vangelo vissuto in casa diventa il primo baluardo contro la dissoluzione. La Madonna chiede:

• preghiera in famiglia (Rosario, lettura del Vangelo, benedizione della casa);
• fedeltà al matrimonio e purezza nelle relazioni;
• educazione cristiana dei figli, senza compromessi con la mentalità del mondo.

2. La “grande apostasia” e la crisi della fede

Un altro tema decisivo è la grande apostasia. Maria parla di un allontanamento dalla fede che non è solo personale, ma culturale ed ecclesiale: l’uomo vive come se Dio non esistesse e, in molti casi, rifiuta consapevolmente la verità rivelata.

Nei messaggi si trovano riferimenti a:

• fede ridotta a sentimento vago o a rito sociale;
• messa in discussione di verità fondamentali del Credo, del Padre nostro, dei 10 Comandamenti;
• dottrine teologiche che svuotano i sacramenti e la morale del loro contenuto cattolico;
• penetrazione di mentalità estranee al Vangelo (relativismo, occulto, poteri occulti, ideologie anticristiane).

L’apostasia non è presentata come un concetto astratto, ma come il risultato di scelte concrete: abbandono della preghiera, del Vangelo, dei sacramenti e della legge di Dio.

3. Scandali nella Chiesa e attacco ai sacerdoti

Nei messaggi di Civitavecchia emerge anche un richiamo severo alla situazione della Chiesa, e in particolare al ruolo di alcuni sacerdoti.

Maria avverte che Satana sta tentando di distruggere la Chiesa di Dio anche attraverso l’infedeltà di molti suoi ministri.

Il riferimento non è a singole persone, ma a una dinamica:

• scandali morali e dottrinali che feriscono la credibilità della Chiesa;
• divisioni tra vescovi, sacerdoti e fedeli, che indeboliscono la testimonianza;
• adattamento al mondo, con l’abbandono della radicalità del Vangelo.

Maria non invita alla ribellione contro la Chiesa, ma alla preghiera e riparazione per i sacerdoti, e alla difesa della verità nella carità, rimanendo uniti al Papa e al Magistero autentico.

4. Giovanni Paolo II, i vescovi e l’unità della Chiesa

Più volte i messaggi richiamano il ruolo del Papa e dei vescovi. Giovanni Paolo II è presentato come un dono particolare del Cuore Immacolato di Maria per i tempi presenti.

Maria chiede che:

• i vescovi siano “un solo cuore” con il Papa;
• non si diffondano confusione e divisioni nella Chiesa;
• il popolo di Dio sostenga il Papa con preghiere e sacrifici.

Civitavecchia mette così in luce una dimensione spesso dimenticata: la comunione gerarchica non è un dettaglio, ma una protezione contro l’inganno e l’apostasia.

5. Pericolo di guerra mondiale e minaccia nucleare

In alcuni messaggi la Madonna parla in modo esplicito del rischio di una nuova guerra mondiale, con particolare allusione a uno scontro tra Oriente e Occidente e alla possibilità di armi nucleari.

«L’umanità sta per entrare in una tragedia molto brutta… sta per entrare in una guerra mondiale che può essere fermata.»

Non è una minaccia teoretica: è un avvertimento su ciò che l’uomo può fare quando rifiuta Dio e adora il potere, l’ideologia e il denaro. La Madonna, però, aggiunge una nota decisiva: «La guerra può essere fermata». Il futuro non è un destino cieco: dipende anche dalla risposta alla grazia.

6. I rimedi spirituali indicati dalla Madonna

Di fronte a questo scenario, Civitavecchia non lascia il fedele nel panico, ma indica strumenti concreti di battaglia spirituale.

• Rosario quotidiano, specialmente in famiglia, per la pace e per la Chiesa;
• Confessione frequente e ritorno alla grazia santificante;
• Messa e adorazione eucaristica, vissute con fede e riparazione;
• digiuno e penitenza (secondo le possibilità di ciascuno) per riparare i peccati del mondo;
• consacrazione al Cuore Immacolato di Maria, personale, familiare ed ecclesiale;
• carità concreta verso i poveri e i sofferenti, come frutto della conversione.

Maria chiede di tornare ad essere il vero popolo di Dio: non un cristianesimo sociologico, ma una vita trasformata dalla grazia.

7. Legame con Fatima e trionfo del Cuore Immacolato

In più messaggi Civitavecchia rimanda esplicitamente a Fatima. Maria richiama quanto ha già detto alle piccole veggenti portoghesi: conversione, penitenza, Rosario, consacrazione al suo Cuore Immacolato.

Civitavecchia si presenta così come una tappa ulteriore nello stesso grande annuncio:

• se l’umanità non si converte, rischia castighi gravissimi (guerre, persecuzioni, catastrofi);
• la Chiesa attraverserà una grande prova di fede;
• ma alla fine il Cuore Immacolato di Maria trionferà.

Non si promette una soluzione politica, ma una purificazione che prepara il ritorno pieno a Cristo.

Una lettura per gli ultimi tempi

I messaggi di Civitavecchia non aggiungono nulla al deposito della fede, ma aiutano a leggere il presente alla luce della Scrittura e della Tradizione: apostasia, inganno, crisi della famiglia, prove per la Chiesa, minacce di guerra globale.

La risposta che la Madonna chiede è sempre la stessa, ma oggi urgente: conversione, confessione, Eucaristia, Rosario, penitenza, fedeltà a Cristo e alla Chiesa. Non si tratta di indovinare le date, ma di decidere da che parte stare.

Apparizioni di Kibeho – Nostra Signora del Dolore (1981–1989)

Le apparizioni di Kibeho, avvenute in Ruanda a partire dal 1981, sono tra le più documentate e significative del continente africano. Riconosciute ufficialmente dalla Chiesa nel 2001 per quanto riguarda tre delle veggenti, rappresentano un invito alla conversione, alla riconciliazione e alla preghiera in un contesto sociale segnato da tensioni e future violenze.

L’inizio delle apparizioni (1981)

Le apparizioni iniziano il 28 novembre 1981 nel collegio femminile di Kibeho, quando la studentessa Alphonsine Mumureke riferisce di aver visto una Donna luminosa che si presenta come “Madre del Verbo”. La giovane racconta un’esperienza di pace profonda e di dialogo con il soprannaturale semplice e diretto.

Nei mesi successivi anche altre due studentesse, Nathalie Mukamazimpaka e Marie-Claire Mukangango, dichiarano di vedere la stessa figura. Le loro testimonianze, pur provenendo da persone diverse, presentano una notevole coerenza nei contenuti.

I messaggi principali

I messaggi attribuiti alla Madonna a Kibeho ruotano attorno ad alcuni temi centrali della fede cristiana:

• Conversione del cuore e ritorno a Dio.
• Preghiera costante, soprattutto il Rosario.
• Digiuno e penitenza come cammino di purificazione.
• Riconciliazione e perdono reciproco.
• Carità concreta verso tutti, senza eccezioni.

Le apparizioni includono anche richiami più forti, legati alla situazione spirituale e sociale del Paese. In uno dei messaggi più noti, la Vergine avrebbe detto:

«Questo mondo è sull'orlo di una catastrofe. Meditate sulle sofferenze di Nostro Signore Gesù e sul profondo dolore di Sua Madre. Pregate il Rosario, specialmente i Misteri Dolorosi, per ricevere la grazia di pentirvi. […] Sono venuta per preparare la strada a mio Figlio, per il vostro bene, e voi non lo volete capire. Il tempo rimasto è poco e voi siete distratti. Siete distratti dai beni effimeri di questo mondo. Ho visto molti dei miei figli perdersi e sono venuta per mostrare la vera strada.»

Il senso di questi richiami non è allarmistico: invitano a prendere sul serio la vita spirituale e a mettere al centro la fede, la preghiera e la carità. La via della salvezza passa attraverso la sofferenza e la croce.

Le visioni di dolore e la storia del Ruanda

Una delle caratteristiche più insolite delle apparizioni di Kibeho riguarda alcune visioni di sofferenza e violenza, riferite in particolare da Marie-Claire e Nathalie. La più nota è quella del 19 agosto 1982, durata molte ore, in cui le veggenti descrivono scene di correnti di sangue, persone che si uccidono a vicenda e un Paese in pericolo.

Anni dopo, nel 1994, il Ruanda sarà colpito dal genocidio che causerà quasi un milione di vittime. La Chiesa invita a leggere queste visioni non come predizioni puntuali, ma come inviti alla conversione, al perdono e alla riconciliazione, in un contesto sociale già fragile.

Riconoscimento della Chiesa

Il 29 giugno 2001 la diocesi di Gikongoro riconosce ufficialmente la validità delle apparizioni rivolte ad Alphonsine Mumureke, Nathalie Mukamazimpaka e Marie-Claire Mukangango.

La dichiarazione conferma l’autenticità dell’inizio del fenomeno e la solidità dei frutti spirituali, invitando allo stesso tempo a un discernimento prudente e accompagnato dalla guida pastorale. Il giudizio completo sul fenomeno rimane, come sempre, nella responsabilità della Chiesa.

Un messaggio per oggi

Kibeho rimane un luogo vivo di preghiera e pellegrinaggio. La chiamata alla conversione, alla sobrietà, alla riconciliazione e alla preghiera — soprattutto del Rosario — conserva un valore attuale.

La spiritualità di Kibeho non offre sensazionalismi, ma una proposta concreta: rimettere al centro Cristo, vivere il Vangelo con serietà e costruire relazioni di pace.

Apparizioni di Medjugorje – Regina della Pace (1981–oggi)

 A Medjugorje, piccolo villaggio della Bosnia Erzegovina, dal 1981 sei giovani testimoniano le apparizioni della Beata Vergine Maria, che si presenta come Regina della Pace. Da quei primi giorni di giugno è nato un fiume ininterrotto di pellegrini, confessioni, adorazione e ritorni a Dio: una scuola di Eucaristia, Rosario, digiuno e conversione del cuore.

Le prime giornate delle apparizioni (24–30 giugno 1981)

Tutto inizia il 24 giugno 1981, verso sera, sulla collina del Podbrdo (sul monte Crnica). Alcuni ragazzi del villaggio raccontano di aver visto una Donna luminosa, con un Bambino in braccio. Sono colti da stupore e timore: restano fermi, ma capiscono che ciò che vedono è reale e non un’illusione

• 24 giugno 1981 – Sei giovani scorgono una figura femminile splendente, con il Bambino in braccio, sulla collina: Intuiscono subito che la figura è la Madonna: non parla, ma con un gesto li invita ad avvicinarsi. I ragazzi però si spaventano e fuggono. A casa raccontano ciò che hanno visto, ma gli adulti, temendo possibili conseguenze in un Paese comunista ufficialmente ateo, li invitano al silenzio.
• 25 giugno 1981 – Alcuni di loro tornano al Podbrdo. La Vergine appare di nuovo, questa volta senza il Bambino, li invita ad avvicinarsi: i ragazzi si inginocchiano, pregano il Padre Nostro, l’Ave Maria, il Gloria e comincia il dialogo. Questo giorno viene considerato l’inizio ufficiale delle apparizioni.
• 26 giugno 1981 – Alla stessa ora una luce si manifesta più volte. La Gospa appare ancora e, attraverso i veggenti, inizia a rivolgere inviti alla preghiera e alla pace. Si presenta come Madre che guida i figli a Gesù.
• 27 giugno 1981 – Le apparizioni si ripetono più volte nella giornata. A diverse domande la Vergine richiama in modo particolare i sacerdoti: chiede che custodiscano la fede del popolo e siano saldi nella verità.
• 28 giugno 1981 – La notizia si diffonde rapidamente e sulla collina accorrono migliaia di persone. La Gospa invita tutti a pregare e credere, senza lasciarsi guidare solo dai segni esteriori: «Beati coloro che, pur non vedendo, credono».
• 29 giugno 1981 – I veggenti vengono sottoposti a visite mediche e dichiarati in buona salute. La Madonna appare nuovamente, infondendo coraggio. Si ricordano anche grazie particolari, come la guarigione di un bambino.
• 30 giugno 1981 – Nonostante tentativi di controllare o limitare gli incontri, i ragazzi percepiscono una chiamata interiore e vivono un’altra apparizione, anche lontano dal Podbrdo. Di lì a poco, le autorità del regime comunista restringono l’accesso alla collina; la Vergine inizierà ad apparire anche in luoghi più riservati.

Dal Podbrdo alla parrocchia di San Giacomo

Quando la presenza di tante persone e le restrizioni del regime comunista rendono difficile salire al Podbrdo, le apparizioni vengono accolte in spazi più protetti, vicino alla parrocchia di San Giacomo e poi in una stanza della casa parrocchiale.

I veggenti e la missione ricevuta

«I veggenti sono sei,(Ivan, Vicka, Marja, Mirjana, Ivanka, Jakov) originari del villaggio. Ognuno ha una storia personale diversa e vive il fenomeno in modo non identico: alcuni ricevono ancora apparizioni quotidiane, altri solo in date specifiche dell’anno.

Il loro compito non è attirare attenzione su di sé, ma offrire una testimonianza credibile: pregare, vivere il Vangelo e riferire i messaggi ricevuti. Attraverso di loro, l’esperienza di Medjugorje richiama alla serietà della fede e alla vita sacramentale.

Messaggi centrali di Medjugorje

La spiritualità di Medjugorje si può riassumere in alcuni pilastri evangelici, continuamente ripetuti nei messaggi:

• Preghiera quotidiana, soprattutto il Rosario: la Madonna invita a pregare con il cuore, in famiglia e in parrocchia.
• Eucaristia al centro: partecipazione alla Santa Messa, adorazione, comunione vissuta in stato di grazia.
• Digiuno, in particolare il mercoledì e il venerdì (pane e acqua), come arma contro il male e sostegno per i fratelli.
• Confessione frequente, almeno mensile, per purificare l’anima e camminare in una vera conversione.
• Lettura della Sacra Scrittura: la Gospa invita ad aprire ogni giorno la Bibbia e a viverne la Parola.

Tutto converge verso un unico centro: ritornare a Dio e costruire la pace nel cuore, nella famiglia, nella Chiesa e nel mondo.

I segreti e la dimensione profetica

Nel corso degli anni, i veggenti parlano di “segreti” affidati loro dalla Vergine: eventi futuri molto brutti, segni sulla terra, richiamo alla conversione prima che certe prove giungano all’umanità. Non si tratta di curiosità da soddisfare, ma di un invito serio alla vigilanza e alla responsabilità.

La Madonna non alimenta paure sterili: indica la via per prepararsi – preghiera, penitenza, sacramenti, carità – perché il cuore sia saldo in Cristo anche nei tempi particolarmente difficili.

Pellegrini, conversioni e frutti spirituali

Da ogni parte del mondo, per decenni, a Medjugorje arrivano pellegrini: giovani, famiglie, sacerdoti, consacrati. Molti testimoniano:

• la grazia di una confessione dopo anni di lontananza,
• un ritorno alla Messa domenicale e alla preghiera personale,
• la guarigione di ferite interiori, perdoni difficili, pacificazione familiare,
• vocazioni sacerdotali e religiose nate davanti all’Eucaristia.

Accanto a questi frutti interiori, si ricordano anche segni esteriori straordinari, come il sole che sembra danzare o guarigioni fisiche inspiegabili. Ma i credenti sanno che il segno più grande resta sempre la conversione del cuore.

Devozione e discernimento ecclesiale

La diffusione della devozione alla Regina della Pace ha suscitato, nel tempo, studi, commissioni, approfondimenti ecclesiali. Come per ogni evento straordinario, il giudizio ultimo sull’origine soprannaturale appartiene alla Chiesa, che è madre e maestra nel discernimento.

Le apparizioni, secondo i veggenti, continuano ancora oggi, con modalità diverse per ciascuno di loro.
Sul piano ecclesiale, la Chiesa cattolica ha avviato un lavoro di discernimento: la commissione internazionale presieduta dal cardinale Camillo Ruini ha ritenuto le prime sette apparizioni (dal 24 giugno al 3 luglio 1981) degne di credibilità, riconoscendo la sincerità dei testimoni e gli effetti positivi sulla loro vita di fede. Il giudizio definitivo resta alla competenza del Magistero, mentre la devozione e la pastorale verso i pellegrini sono state via via accompagnate e ordinate

Il fedele che si accosta a Medjugorje è chiamato a mantenere uno spirito docile e obbediente: ciò che conta davvero è vivere quei frutti che la tradizione riconosce come autentici: ritorno ai sacramenti, amore alla verità del Vangelo, preghiera, carità operosa, unità con i pastori.

Nota spirituale: ovunque fioriscono confessione, Eucaristia, Rosario, conversione e fedeltà alla Chiesa, lì lo Spirito Santo è all’opera e Maria conduce a Gesù.

Preghiera alla Regina della Pace

Regina della Pace, Madre di Dio e Madre nostra,
a Te affidiamo la nostra vita, la nostra famiglia e la Chiesa.
Insegnaci a pregare con il cuore, a desiderare l’Eucaristia,
ad amarci e perdonarci come veri figli del Padre.
Sostienici nella prova, rendici strumenti di pace,
donaci un cuore semplice, puro e docile alla volontà di Dio.
Fa’ che, guidati da Te, restiamo saldi nella vera fede
e testimoniamo Cristo nel mondo con la vita.
Amen.

Apparizioni di Manduria – “Madonna dell’Eucaristia” e l’ulivo della Celeste Verdura (1992–anni 2000)

A Manduria (Taranto), a partire dal 1992, una giovane – Debora – riferì un itinerario di conversione interiore, quindi incontri con la Vergine Maria, venerata come “Madonna dell’Eucaristia”, e segni legati a un ulivo chiamato “Celeste Verdura”. Il nucleo del messaggio ruota attorno a Eucaristia, riparazione, penitenza e fedeltà alla Chiesa, con richiami profetici alla crisi della fede e all’urgenza dei cenacoli di preghiera.

L’inizio inatteso: la voce che richiama alla Parola (1992)

La storia non comincia con un prodigio, ma con una chiamata. Un giorno del 1992, mentre Debora andava a fare la spesa, udì una voce misteriosa, limpida e personale, che si rivelò come voce del Signore:

«Figlia, cammina nella mia Parola ed Io ti condurrò pian piano là dove vive il Giusto Padre.»

Da quel momento, ogni volta che cedeva alla tentazione di “divertirsi” nella mondanità, quella voce tornava a chiamarla, richiamandola con dolce fermezza alla via stretta del Vangelo. Non estasi ricercate né emozionalismi: una conversione reale e progressiva, che purifica il cuore e dispone all’incontro con Maria.

“Madonna dell’Eucaristia” e la nascita dei cenacoli (1992–1994)

Nel clima di preghiera e conversione, Debora riferì prime locuzioni e incontri con la Vergine, che si presentava come “Madonna dell’Eucaristia”. Il messaggio è semplice e radicale:

• Centralità dell’Eucaristia: adorazione, riparazione, comunione frequente, confessione ben preparata.
• Ritorno alla preghiera nelle famiglie: nascita dei cenacoli domestici (Rosario, meditazione, intercessione per la Chiesa).
• Penitenza e digiuno: offerta delle sofferenze per le anime e per i sacerdoti.
• Fede integra: resistere a dottrine ambigue, restare saldi al Vangelo e alla Tradizione.

La Vergine richiama Debora a obbedienza, umiltà e silenzio, perché la testimonianza sia evangelica e non spettacolo.

L’ulivo della Celeste Verdura e i segni (dal 1994)

In un luogo di campagna legato alla preghiera, si diffuse la devozione attorno a un ulivo, detto della Celeste Verdura, dove i fedeli si radunavano per il Rosario, l’adorazione e l’intercessione. Nella memoria dei pellegrini, l’ulivo divenne segno di pace, riconciliazione e unità – biblicamente l’ulivo richiama la benedizione, l’olio dei malati, la misericordia che consola.

Ai cenacoli si univano richiami penitenziali e gesti di carità concreta. Numerose grazie spirituali e alcune guarigioni furono attribuite all’intercessione della Madonna; i racconti insistono sul ritorno ai sacramenti e sulla pacificazione delle famiglie.

Il cuore del messaggio: Eucaristia, riparazione, fedeltà

• «Tornate all’Eucaristia»: visita al Tabernacolo, adorazione, Messe ben vissute, comunione in grazia.
• «Riparate»: penitenza per i peccati che feriscono il Cuore di Gesù; Rosario quotidiano; offerte per i pastori.
• «Custodite la fede»: dottrina integra, catechesi solida, vita sacramentale, lotta contro compromessi e scandali.
• «Cenacoli nelle case»: famiglie oranti, padri e madri che guidano i figli alla preghiera.

Linee cronologiche essenziali

• 1992 – L’ascolto della voce del Signore durante la vita quotidiana: inizio della conversione.
• 1992–1993 – Prime locuzioni e incontri con la “Madonna dell’Eucaristia”; invito alla riparazione.
• 1994–1996 – Cenacoli di preghiera, crescita del pellegrinaggio; l’ulivo della Celeste Verdura diventa punto di ritrovo.
• Fine anni ’90–2000 – Approfondimento del messaggio: centralità dell’Eucaristia, attenzione ai sacerdoti, famiglia come chiesa domestica.

(Le date sono organizzate per fasi, secondo la memoria devozionale dei pellegrini e i resoconti diffusi nel tempo.)

Dimensione profetica

Accanto all’invito alla santità quotidiana, emergono richiami profetici tipici della tradizione mariana contemporanea:

• Crisi della fede: confusione dottrinale, tiepidezza e scandali che feriscono la Chiesa.
• Offerta per i sacerdoti: pregare e riparare per chi guida il popolo di Dio.
• Tempi di prova: non paura, ma vigilanza, Rosario e fedeltà al Vangelo.

Il tono non è catastrofista: è penitenziale e sperante. La Vergine indica sempre una via: Eucaristia, confessione, Rosario, carità.

Devozione e discernimento ecclesiale

La devozione popolare a Manduria si è sviluppata attorno a preghiera, cenacoli e carità. Quanto al discernimento sulle presunte apparizioni, nel corso degli anni ci sono stati pronunciamenti e chiarimenti a livello locale. Ad oggi la devozione privata alla Madonna dell’Eucaristia è praticata da molti fedeli; il giudizio definitivo sull’origine soprannaturale appartiene all’Autorità della Chiesa, alla quale i fedeli devono rimanere obbedienti e docili nella fede.

Nota pastorale: la tradizione spirituale insegna che i frutti migliori sono conversione, confessione, Eucaristia, Rosario, carità e unità con la Chiesa.

Testi chiave (estratti tematici)

«Ritornate al mio Figlio nell’Eucaristia: adorate, riparate, consolate. La Chiesa vivrà se le sue famiglie torneranno alla preghiera.»

«Fate cenacoli nelle case: pregate, meditate la Parola, intercedete per i sacerdoti.»

«Non lasciatevi ingannare: restate saldi nel Vangelo e nella sana dottrina.»

Preghiera alla Madonna dell’Eucaristia

Madonna dell’Eucaristia, Madre del Figlio vivo,
rendi il nostro cuore una casa di adorazione e riparazione.
Insegnaci l’amore alla Messa, il desiderio della confessione,
la fedeltà al Vangelo senza compromessi.
Proteggi le nostre famiglie, suscita cenacoli di preghiera,
sostieni i sacerdoti nella verità e nella purezza.
Fa’ che, nutriti del Pane del Cielo, testimoniamo Cristo nel mondo.
Amen.